1.-El Sujeto Epistémico
“La epistemología genética no conoce un sujeto en sí, sino únicamente las etapas de formación del sujeto; ni un objeto en sí, sino los objetos sucesivos que son reconocidos por el sujeto en el curso de esas etapas. Pero el sujeto, cuyas etapas de formación estudia, no es el sujeto psicológico ni el sujeto colectivo sino un sujeto universal o epistémico: El sujeto epistémico es lo que tienen de común todos los sujetos, puesto que las coordinaciones generales de la acción, comportan un universal que es el de la misma organización biológica.” (Battro, A,. 1.971,p..352-53)
El sujeto epistémico, es aquél que designa lo común a todos los sujetos de un mismo nivel evolutivo, más allá de las diferencias individuales. Por ej.: Si tomamos las actividades de clasificar, ordenar y enumerar, éstas son comunes a todos los adultos normales, pues la serie de los números enteros es la misma para todos.
El sujeto individual o psicológico en cambio, define lo que es propio de cada individuo. Siguiendo el ejemplo anterior, cada una de las series de números enteros se podría imaginar con una particular representación – serie de líneas, conjuntos de discos, etc.-
A la epistemología genética le interesa la descentración del sujeto individual respecto del sujeto epistémico, en definitiva, de un sujeto cualquiera portador de los mismos dispositivos que poseen todos los sujetos individuales del mismo nivel de desarrollo.
El desarrollo de los procesos cognoscitivos del sujeto se estudia en un marco epistemológico definido como Estructuralismo Genético.
2.-El Sujeto Epistémico
“La epistemología genética no conoce un sujeto en sí, sino
únicamente las etapas de formación del sujeto; ni un objeto en sí, sino los
objetos sucesivos que son reconocidos por el sujeto en el curso de esas etapas.
Pero el sujeto, cuyas etapas de formación estudia, no es el sujeto psicológico
ni el sujeto colectivo sino un sujeto universal o epistémico: El sujeto
epistémico es lo que tienen de común todos los sujetos, puesto que las
coordinaciones generales de la acción, comportan un universal que es el de la
misma organización biológica.” (Battro, A,. 1.971,p..352-53)
El sujeto epistémico, es aquél
que designa lo común a todos los sujetos de un mismo nivel evolutivo,
más allá de las diferencias individuales. Por ej.: Si tomamos las actividades
de clasificar, ordenar y enumerar, éstas son comunes a todos los adultos normales,
pues la serie de los números enteros es la misma para todos.
El sujeto individual o psicológico en cambio, define lo que es
propio de cada individuo. Siguiendo el ejemplo anterior, cada una de las series
de números enteros se podría imaginar
con una particular representación – serie de líneas, conjuntos de discos, etc.-
A la epistemología genética le interesa la descentración del
sujeto individual respecto del sujeto epistémico, en definitiva, de un sujeto
cualquiera portador de los mismos dispositivos que poseen todos los sujetos
individuales del mismo nivel de desarrollo.
El desarrollo de los procesos cognoscitivos del sujeto se estudia
en un marco epistemológico definido como Estructuralismo Genético.
3.-SUJETO Y OBJETO EN EL CONOCIMIENTO
Las dificultades que el estudio del conocimiento ha arrojado a lo
largo de la historia se deben a la posible y distinta perspectiva que se
adquiere de la teoría del conocimiento según que se considere prioritariamente
de modo subjetivo, de quien conoce, o de modo objetivo, lo que se conoce. Ambas
perspectivas son necesarias para que haya conocimiento, sujeto y objeto, ya que
nada podría ser conocido si no existiera un ser con capacidad de conocer, y
nada podría ser conocido si no existiera una realidad con objetos posibles de
comunicarse como seres cognoscibles.
La metafísica del ser y las filosofías idealistas han priorizado
una u otra perspectiva de la entidad del conocimiento adoleciendo de dar una
respuesta formalmente coherente de la múltiple implicación del sujeto y el
objeto para posibilitar el conocimiento, muy especialmente cuando han de versar
sobre el conocimiento intelectual, ya que el conocimiento sensible responde a
un proceso más simple y por tanto más accesible a definir. El conocimiento
intelectual ofrece la particularidad de que conoce que conoce, y por ello el
propio acto de conocimiento se manifiesta como sujeto y como objeto.
Un punto de inflexión en el desarrollo de la filosofía sobre el
conocimiento humano se puede admitir en el racionalismo de Descartes cuando
categoriza la existencia en función del sujeto pensante que la percibe. Desde
ese momento intelectual el sujeto del conocimiento, quien piensa, trasciende su
subjetividad para configurarse al mismo tiempo como objeto del conocimiento, el
que existe.
Si se considera el proceso cognitivo como una trasferencia lineal
de información desde el objeto al sujeto, la relación entre ambos extremos del
proceso está marcada por la idoneidad de elementos para ser compatibles en el
proceso de cifrado, trasmisión, descodificación y retención. Cada parte
presenta su propio proceso, el objeto mediante los accidentes de su materia que
le hacen cognoscible, y el sujeto mediante los procesos imputacionales que le permiten
conocer.
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